بن عبد اللّه ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول اللّه انى نذرت للّه عزّ وجلّ ان فتح اللّه عليك ان أصلي في بيت المقدس ركعتين فقال صل هاهنا ثم أعاد عليه فقال صل هاهنا ثم أعاد عليه فقال شانك إذا رواه أبو داود والدارمي والطحاوي قال أبو يوسف وزفر نحن نقول بهذا الحديث انه من نذر ان يصلى ببيت المقدس جاز له ان يصلى بالمسجد الحرام وقد كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم الفتح بالمسجد الحرام واما من نذر ان يصلى في المسجد الحرام فصلى في غير ذلك كيف يجوز وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الّذي يجمع فيه بخمس مائة صلاة وصلاته في المسجد الأقصى بألف صلاة وصلاته في مسجدى بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام مائة الف صلاة رواه ابن ماجة من حديث انس وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم صلاة في مسجدى خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وروى الطحاوي عنه وعن سعد بن أبي وقاص وعن عائشة وعن ميمونة وعن أبي سعيد الخدري كلهم عن النبي صلى اللّه عليه وسلم مثل حديث الصحيحين عن أبي هريرة وروى الطحاوي عن عطاء ابن الزبير قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم صلاة في مسجدى هذا أفضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في ذلك أفضل من مائة الف صلاة في هذا وعن عمر بن الخطاب موقوفا وعن جابر بن عبد اللّه مرفوعا مثله فأجاب أبو حنيفة ان هذه الأحاديث مختصة بالمكتوبات فان فضل المكتوبات في المساجد على الترتيب المذكور حق وليس ذلك في النوافل حيث قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أفضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة رواه الشيخان في الصحيحين من حديث زيد بن ثابت وروى أبو داود والترمذي عن زيد بن ثابت قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم صلاة المرأة في بيته أفضل عن صلاته في مسجدى هذا الا المكتوبة وذكر الطحاوي حديث عبد اللّه بن سعد مرفوعا لان أصلي في بيتي أحب إلى من أن أصلي في المسجد مسئلة من قال إذا قدم غائبي أو شفى مريضى فللّه على صوم شهر يجب عليه صيام شهر بعد وجود الشرط فلو صام عنه قبل وجود الشرط لم يجز ويجب عليه الإعادة خلافا للشافعي رح لان الشرط عندنا مانع من انعقاد السبب والأداء قبل وجود السبب لا يجوز وعنده مانع من الحكم دون السبب فيجوز الأداء كما يجوز الزكاة بعد النصاب قبل الحول مسئلة لو أضاف الوجوب إلى الوقت جاز تقديمه على ذلك الوقت عند أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما اللّه خلافا لمحمد هو يقول الإضافة إلى الوقت كالتعليق بالشرط وهما يقولان ليس كذلك بل هو إيجاب منجز مقيدا بقيد والقيود ملغاة كمن قال للّه على أن أصلي في السوق